Doa

Doa Supaya Diberi Keteguhan dalam Menghadapi Kebatilan

‎أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
مِنْ  دُوْنِهٖ  فَكِيْدُوْنِيْ  جَمِيْعًا  ثُمَّ  لَا  تُنْظِرُوْنِ
“dengan yang lain, sebab itu jalankanlah semua tipu dayamu terhadapku dan jangan kamu tunda lagi.” (QS. Hud 11: Ayat 55)
Ayat 55 lanjutan ayat 54, kelanjutan tentang sesembahan selain kepada Allah SWT
Dalam tafsir lengkap Kementrian Agama RI; Pada ayat ini, Allah swt menerangkan kelanjutan dari jawaban Nabi Hud a.s. kepada kaumnya dengan yang lebih keras dan dijiwai oleh keberanian yang penuh untuk mempertanggungjawabkan kebenaran dakwahnya.
Dengan nada menantang Hud a.s. menyuruh kaumnya yang sangat membangkang itu, supaya bersatu semuanya bersama dengan tuhan-tuhan mereka dalam melaksanakan segala macam tipu daya untuk membinasakan-nya seketika itu juga, tanpa memberikan kesempatan kepadanya, untuk mempersiapkan lebih dahulu guna membela diri. Jawaban ini cukup jelas menunjukkan bahwa Hud a.s. tidak takut sama sekali kepada kaumnya yang kafir itu, apalagi kepada tuhan-tuhan mereka yang tidak dapat berbuat apa-apa.
Perkataan serupa ini pernah diucapkan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya, sebagaimana yang diterangkan dalam firman Allah:
Karena itu bulatkanlah keputusanmu dan kumpulkanlah sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku), dan janganlah keputusanmu itu dirahasiakan. Kemudian bertindaklah terhadap diriku, dan janganlah kamu tunda lagi. (Yunus/10: 71)
Keberanian seorang nabi adalah keteguhan hati dalam menyampaikan kebenaran meski menghadapi ancaman, penolakan, bahkan bahaya jiwa, sebagaimana firman Allah: “(Yaitu) orang-orang yang menyampaikan risalah Allah, mereka takut hanya kepada-Nya dan mereka tidak takut kepada seorang pun selain kepada Allah…” (QS. Al-Ahzab: 39).
Contoh  keberanian para nabi ; Nabi Ibrahim, Musa, Muhammad…
Dalam Al-Qur’an, pembagian ayat (penggalan ayat) bukanlah hasil ijtihad ulama belakangan, melainkan sesuatu yang sudah bersifat tauqīfī (berdasarkan ketetapan Allah dan Rasul-Nya, bukan hasil akal semata).
1. Siapa yang menentukan satu ayat dipenggal?
  • Allah SWT yang menurunkan wahyu, dan Rasulullah ﷺ yang membacakannya kepada para sahabat.
  • Nabi sendiri yang memberi tahu di mana berhenti bacaan, mana yang satu ayat, mana yang ayat berikutnya.
  • Para sahabat menerima langsung dari Nabi, kemudian disampaikan secara mutawātir (bersambung dan pasti).
2. Apakah mushaf ditulis sesuai ijtihad sahabat?
  • Mushaf Utsmani (yang disusun di masa Khalifah Utsman bin Affan) memang menstandarkan rasm (penulisan), tetapi pembagian ayat tetap mengikuti apa yang diajarkan Nabi ﷺ.
  • Karena itu, jumlah ayat Al-Qur’an sudah baku, hanya ada sedikit perbedaan dalam cara menghitung (misalnya ada yang menghitung basmalah sebagai ayat tersendiri, ada yang tidak).
3. Kenapa kadang terasa satu ayat “terpotong”?
  • Karena setiap ayat punya hikmah tersendiri: ada yang panjang (seperti ayat kursi, ayat tentang utang di al-Baqarah 282), ada yang sangat pendek (seperti wal-fajr atau ar-rahman).
  • Allah menurunkan ayat dengan irama, struktur bahasa, dan makna tertentu. Kadang satu tema besar dibagi dalam dua ayat agar lebih mudah dihafal, dipahami, dan dibacakan dalam shalat.
  • Jadi kalau ayat 54 berbicara tentang “larangan menyembah selain Allah”, ayat 55 melanjutkan tentang “kewajiban hanya menyembah Allah”. Dua-duanya saling melengkapi.
4. Analogi sederhana; Ibarat paragraf dalam buku: satu ide bisa terbagi ke beberapa kalimat agar lebih mudah dipahami. Demikian pula dalam Al-Qur’an, pemenggalan ayat bukan sembarang, tetapi penuh hikmah dalam segi makna, ritme, dan bacaan.
Doa supaya diberi keteguhan dalam menghadapi kebatilan ;
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي بَصِيرَتِي وَاجْعَلْ قَلْبِي مُطْمَئِنًّا بِكِتَابِكَ، وَارْزُقْنِي فَهْمًا صَحِيحًا وَثَبِّتْنِي عَلَى الْحَقِّ كَمَا ثَبَّتَّ نَبِيَّكَ هُودًا عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي وَجْهِ الْبَاطِلِ.
“Ya Allah, bukakanlah basirah (mata hati)ku dan tenangkanlah hatiku dengan Kitab-Mu, anugerahkan kepadaku pemahaman yang benar, dan teguhkanlah aku di atas kebenaran sebagaimana Engkau meneguhkan Nabi-Mu Hud ‘alaihis salam menghadapi kebatilan