Allah yang Mengatur Segalanya, Maka Sudah Seharusnya Kita Bertakwa Kepada-Nya

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْ

‎ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

‎سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

قُلْ  مَنْ  يَّرْزُقُكُمْ  مِّنَ  السَّمَآءِ  وَا لْاَ رْضِ  اَمَّنْ  يَّمْلِكُ  السَّمْعَ  وَا لْاَ بْصَا رَ  وَ  مَنْ  يُّخْرِجُ  الْحَـيَّ  مِنَ  الْمَيِّتِ  وَيُخْرِجُ  الْمَيِّتَ  مِنَ  الْحَـيِّ  وَمَنْ  يُّدَبِّرُ  الْاَ مْرَ  ۗ فَسَيَـقُوْلُوْنَ  اللّٰهُ  ۚ فَقُلْ  اَفَلَا  تَتَّقُوْنَ

“Katakanlah (Muhammad), Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab, Allah. Maka katakanlah, Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?” (QS. Yunus 10: Ayat 31)

Allah yang mengatur segalanya, maka sudah seharusnya kita bertakwa kepada-Nya

Dalam tafsir lengkap Kementrian Agama RI; Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw, agar mengata-kan kepada penduduk Mekah yang menentang kenabiannya, bahwa siapakah yang menurunkan rezeki dari langit dan siapa pula yang menumbuhkan tumbuh-tumbuhan di bumi yang beraneka macam untuk manusia ataupun binatang ternak mereka?

Pernyataan ini dimaksudkan agar orang-orang musyrikin Mekah itu menyadari diri mereka sendiri dan ingat bahwa berhala-berhala itu sama sekali tidak sanggup menurunkan hujan dan yang menurunkan hujan itu hanyalah Allah.

Selanjutnya Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menanyakan kepada mereka bahwa siapakah yang kuasa menciptakan telinga sebagai alat pendengaran dan mata sebagai alat penglihatan mereka, sehingga dengan kedua indra itu, mereka dapat mengenal alam semesta dengan fenomenanya.

Dengan telinga manusia dapat mendengar tutur kata orang lain dan dengan perantaraannya pula dapat menerima ilmu pengetahuan dan memperoleh pengalaman. Demikian pula dengan penglihatannya, manusia dapat melihat keindahan alam dan dapat menerima isyarat-isyarat yang dapat menuntun pikirannya untuk mengetahui siapa pencipta alam semesta.

Tanpa kedua indra ini, manusia tidak dapat mengetahui dengan sempurna keadaan alam dunia. Dua indra ini disebutkan dalam dua ayat ini karena kedua indera itulah yang menjadi alat untuk menerima ilmu pengetahuan, sehingga manusia mempunyai derajat lebih tinggi dari hewan. Sebab, meskipun hewan mempunyai pendengaran dan penglihatan, tetapi hewan tidak diberi akal oleh Allah, sehingga binatang itu tidak dapat menerima ilmu pengetahuan kecuali sekedar instink kebinatangan.

Apabila manusia suka merenungkan siapa yang menciptakan kedua indera itu tentulah ia tidak akan ragu, bahkan tanpa berpikir panjang mereka dapat menemukan jawabannya. Apabila mereka menemukan jawabannya, tentulah mereka akan mensyukuri nikmat Allah serta akan beriman dengan iman yang sebenar-benarnya dengan mengakui bahwa tiada tuhan yang lain kecuali Zat Yang Berkuasa Yang menciptakan panca indera itu.

Selanjutnya Allah memerintahkan kepada Rasulullah untuk menanyakan kepada orang-orang musyrik bahwa siapakah yang berkuasa menghidupkan dan mematikan, dan siapa yang menciptakan benda hidup dari benda mati dan menciptakan benda mati dari benda hidup? Pertanyaan ini sengaja ditanyakan untuk menumbuhkan kesadaran mereka, bahwa hanya Allah-lah yang menciptakan tumbuh-tumbuhan dari bumi yang mati, setelah bumi itu diberi kehidupan oleh Allah dengan menurunkan air hujan,

اَلَمْ  تَرَ  اَنَّ  اللّٰهَ  اَنْزَلَ  مِنَ  السَّمَآءِ  مَآءً  فَسَلَـكَهٗ  يَنَا بِيْعَ  فِى  الْاَ رْضِ  ثُمَّ  يُخْرِجُ  بِهٖ  زَرْعًا  مُّخْتَلِفًا  اَ  لْوَا نُهٗ  ثُمَّ  يَهِيْجُ  فَتَـرٰٮهُ  مُصْفَرًّا  ثُمَّ  يَجْعَلُهٗ  حُطَا مًا  ۗ اِنَّ  فِيْ  ذٰلِكَ  لَذِكْرٰ ى  لِاُ ولِى  الْاَ  لْبَا بِ

Apakah engkau tidak memperhatikan, bahwa Allah menurunkan air dari langit, lalu diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi, kemudian dengan air itu ditumbuhkan-Nya tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, kemudian menjadi kering, lalu engkau melihatnya kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal sehat.”

(QS. Az-Zumar 39: Ayat 21)

Tanda-tanda kehidupan pada setiap makhluk berbeda-beda. Tanda kehidupan pada tumbuh-tumbuhan ialah tumbuh-tumbuhan itu dapat terus tumbuh, berkembang, dan membesar, sedang tanda kehidupan bagi binatang ialah bergerak dan bernafas. Tanda kehidupan serupa itu mudah dipahami dan diterima oleh akal manusia.

Tetapi bagaimanakah tanda-tanda kehidupan dari biji-bijian, baik biji-bijian tunggal ataupun berkeping dua, atau tumbuh-tumbuhan spora, dan bagaimana pula kehidupan pada ovum dan sperma, baik dari binatang dan manusia. Hal ini adalah suatu tanda yang sukar dibayangkan dan dianalisa oleh manusia.

Oleh sebab itulah, Allah memberikan tamsil yang mudah dipahami yaitu mengeluarkan benda hidup dari benda mati dan sebaliknya bagaimana mengeluarkan benda mati dari benda hidup untuk menyatakan kekuasaan Allah menciptakan segala benda mati ataupun benda hidup dengan kekuasaan-Nya.

Apabila seseorang mau meneliti asal mula kejadian biji-bijian, spora, ovum, dan sperma serta segala macam asal kehidupan, maka mereka akan sampai pada kesimpulan bahwa asal mula kehidupan makhluk yang ada di bumi berasal dari benda mati. Sudah tentu pendapat ini berlawanan dengan pendapat para ahli biologi yang mengatakan bahwa segala jenis yang hidup tidak akan timbul kecuali dari yang hidup. Memang pendapat ini kelihatannya benar apabila kita tinjau dari siklus peredaran kehidupan binatang dan tumbuh-tumbuhan, akan tetapi apabila ditinjau dari asal mula kejadiannya tentulah pendapat tadi tidak tepat.

Selanjutnya Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw untuk menanyakan siapakah yang mengendalikan segala macam urusan makhluk di muka bumi ini? Pengendaliannya sangat mengagumkan. Segala macam kehidupan diatur dengan hukum-hukum yang serasi dan seimbang. Maka bagi orang yang mau merenungkan hukum-hukum-Nya ia akan memberikan jawaban dari semua pertanyaan itu bahwa yang menciptakan segala-galanya ialah Allah, Tuhan seru sekalian alam dan Dia pula yang mengurus dan mengendalikannya.

Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar mengatakan kepada kaum musyrikin, mengapa mereka tidak memelihara diri mereka agar terlepas dari kesesatan? Apabila mereka mau memelihara diri mereka tentulah mereka tidak akan terjerumus kepada kemusyrikan dan menjadi penyembah-penyembah berhala. Sembahan-sembahan selain Allah itu sedikitpun tidak mempunyai kekuasaan untuk mendatangkan kemudaratan atau kemanfaatan kepada mereka.

Manusia seperti banyak tidak punya akal sehat ;

وَمَا  لِيَ  لَاۤ  اَعْبُدُ  الَّذِيْ  فَطَرَنِيْ  وَاِ لَيْهِ  تُرْجَعُوْنَ

“Dan tidak ada alasan bagiku untuk tidak menyembah (Allah) yang telah menciptakanku dan hanya kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan.”(QS. Ya-Sin 36: Ayat 22)

Allah yang menciptakan, dan manusia pasti akan kembali kepada Allah tapi manusia tidak mau beribadah kepada Allah.

Ini adalah perenungan yang dalam dan menyentuh. Jika kita tadabburi kondisi ini, ada beberapa pelajaran penting yang bisa kita ambil:

1. Pentingnya Mengenal Allah; Manusia tidak akan mencintai atau tunduk kepada sesuatu yang tidak mereka kenal. Banyak manusia lalai beribadah karena mereka tidak mengenal siapa Allah sebenarnya—sifat-sifat-Nya, rahmat-Nya, kekuasaan-Nya, dan nikmat-Nya yang tak terhitung. Tadabbur ini mengajak kita untuk memperbaiki hubungan dengan Allah dimulai dari ma’rifatullah (mengenal Allah).

2. Bukti Keterbatasan dan Kelemahan Manusia; Manusia sering kali terperdaya oleh dunia, sibuk mengejar kenikmatan sesaat dan melupakan tujuan penciptaannya. Padahal Allah berfirman: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (QS Adz-Dzariyat: 56)

Ini menunjukkan betapa lemahnya manusia dalam memegang misi hidupnya.

3. Kasih Sayang Allah yang Terus Terbuka; Meski manusia berpaling, Allah tetap memberi rezeki, kesehatan, dan kesempatan taubat. Ini adalah tanda kasih sayang-Nya yang tak terhingga. Harusnya ini menjadi pemicu kesadaran dan rasa malu bagi manusia.

4. Urgensi Dakwah dan Pengingat; Kondisi ini juga menjadi panggilan bagi orang-orang yang sadar untuk terus berdakwah dan mengingatkan—bukan dengan marah atau mencela, tapi dengan kasih, hikmah, dan kesabaran. Karena banyak manusia lalai bukan karena menolak kebenaran, tapi karena belum tersentuh hatinya.

5. Refleksi Diri; Sebelum menunjuk orang lain, tadabbur ini seharusnya membawa kita melihat ke dalam diri:

Apakah aku sudah mengenal-Nya? Sudah bersyukur atas nikmat-Nya? Sudah ikhlas beribadah kepada-Nya?

Kadang manusia tahu tapi tidak merasa cukup gentar dan cinta untuk taat. Maka muhasabah sangat penting.

“Ya Allah, Engkaulah yang memberi kami rezeki dari langit dan bumi, Engkaulah yang menguasai pendengaran dan penglihatan, Engkaulah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup, dan Engkaulah yang mengatur segala urusan. Kami bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau. Maka jadikanlah kami termasuk orang-orang yang bertakwa.”